اماکن زیارتی و سیاحتی عراق (6)

بغداد شهر بغداد مشهورترين شهر جهان اسلام و پايتخت خلافت عباسيان بوده كه پنج قرن بر بخش عظيمى از جهان اسلام حكمرانى نموده است.اين شهر حوادث مهمى را به خود ديده و امروزه از ميان ساختمان ها و مساجد و مدارس و مقابر،تنها بخش اندكى از آن عظمت كهن را مى توان ديد كه از سيلاب ها و آتش سوزي ها و جنگ و غارت ها جان سالم به در برده است. مراكز زيارتى و ديدنى بغداد: 1-آرامگاه نواب اربعه اينان چهار تن از بزرگان و معتمدان شيعه در بغدادند كه طى هفتاد سال دوران غيبت صغرى،عهده دار ارتباط ميان امام زمان عليه السلام و شيعيان بوده اند و اموال و نامه هاى شيعيان را به امام و پاسخ آن حضرت را به آن ها منتقل مى نمودند. اين چهار تن عبارتند از: عثمان بن سعيد عمرى. (اواخر قرن سوم) ، محمد بن عثمان بن سعيد عمرى، (در سال 305 ه.در گذشت) . آرامگاه اين پدر و پسر در يكى از ميادين مهم و مركزى شهر بغداد به نام «ساحه الخلانى »، درون مسجدى به نام «جامع الخلانى »قرار دارد.بر روى قبر آن دو، ضريحى نقره اى و گنبدى بلند با كاشي هاى سبز بر قرار است. حسين بن روح (متوفاى سال 326 ه.) آرامگاه او در ميان بازار كهن و قديمى بغداد،معروف به «سوق العطارين »قرار دارد و داراى صحن و سرا و گنبد و ضريح است و زيارتگاه شيعيان مى باشد. على بن محمد سيمرى (در سال 329 ه.در گذشت) آرامگاه او درون بازار مشهور به «سوق الخفافين »كمى پايين تر از مدرسه المستنصريه قرار دارد. 2-آرامگاه شيخ كلينى وى بزرگ ترين محدث و روايت نگار شيعى به شمار مى رود و كتاب «الكافى »او يكى از چهار كتب روايى شيعه مى باشد. وى در سال 329 ه.در بغداد در گذشت،امروزه مشهور ميان مردم آن است كه قبر وى در مسجد صفوى مشهور به تكيه مولوى خانه،در شرق بغداد (رصافه) و در نزديكى پل شهدا مى باشد. 3-سلمان پاك (مدائن) شهرى است در چهل كيلو مترى جنوب بغداد كه نام آن بر گرفته از نام جناب سلمان فارسى است كه در سال 36 يا 37 ه.و هنگامى كه امير مدائن بود،در آن جا در گذشت و هم اكنون داراى آرامگاه باشكوهى است.در كنار وى،حذيفة بن اليمان، (يكى از اصحاب پيامبر صلى الله عليه و آله) نيز مدفون است.گفتنى است در فاصله كوتاهى از اين بقعه، ايوان كسرى قرار دارد. 4-آرامگاه ادريس الحسنى وى نواده حسن مثنى فرزند امام حسن مجتبى عليه السلام است و امام زاده جليل القدرى است.قبر او در محله كراده واقع شده و داراى بقعه و بارگاه است و مردم بدو اعتقاد فراوانى دارند. 5-قبر بشر حافى وى از اعيان متصوفه است وبنا به نقل مورخان،مردى فاسق بود كه لحظاتى چند شرف حضور امام كاظم عليه السلام را درك نمود و هدايت گرديد.آرامگاهش در محله اعظميه بغداد است. 6-قبر بهلول او پسر عموى هارون الرشيد و از شيعيان پاك و وفادار بود و داستان هاى او با منحرفين مشهور است.آرامگاهش در محله كرخ در نزديكى قبر مشهور به «ست زبيده »مى باشد. 7-قبر سيد سلطان على او على بن اسماعيل فرزند امام صادق عليه السلام است و به گفته روايات،كسى است كه سعایت عمويش حضرت موسى بن جعفر عليه السلام را نزد هارون كرد ليكن بزودى به نفرين حضرت گرفتار آمد و به هلاكت رسيد،گور او در«محلة الفضل »در شارع الرشيد بغداد است و سنيان براى او و برادرش محمد،مزارى ساخته اند. 8-قبر قنبر على گفته مى شود او خادم امام دهم عليه السلام بود.امروزه آرامگاهش در شرق بغداد در محله «قنبر على »است. همان گونه كه پيشتر گذشت بغداد علاوه بر زيارتگاه هايى كه از آن ها نام برديم،داراى مراكز ديدنى و تاريخى ديگرى است كه برخى ازآن ها عبارتند از: مدرسه مستنصريه دانشگاهى است جهت تدريس علوم دينى مذاهب چهارگانه اهل سنت كه به دستور مستنصر بالله عباسى در سال 631 ه.ساخته شد و ساختمان آن تا كنون باقى است.اين مدرسه نمايان گر نمونه مدارس آن دوره است و از ساختمان عظيم و بزرگ و شبستان ها و اتاق هاى تدريس فراوان برخوردار است.امروزه اين مدرسه در سمت شرق بغداد (رصافه) و در بازار خفافين،در نزديكى پل الشهدا قرار دارد. جامع الصفويه كه امروزه به نام الآصفية شهرت دارد و پيشتر به نام «دار القرآن المستنصريه »مشهور بوده و همزمان با مدرسه المستنصريه ساخته شده است.اين بنا در فاصله كوتاهى از مدرسه مستنصريه قرار دارد.در يكى از اتاق هاى اين مسجد كه پنجره آن به بازار باز مى شود،آرامگاه مرحوم شيخ كلينى و قاضى ابو الفتح كراچكى ازبزرگان اماميه و متوفاى سال 449 ه.قرار دارد. قصر عباسى و آن يكى از كاخ هاى دوره اخير عباسيان در بغداد است كه در سمت شرق بغداد و در نزديكى رودخانه دجله قرار دارد.اين كاخ داراى تالارها و ايوان هايى است با گچ بري هاى زيبا و ديدنى. جامع الخفافين مسجدى است باقيمانده از دوره عباسيان كه در سال 599 ه.به دستور زمرد خاتون ساخته شد.اين مسجد در مجاورت مدرسه مشهور نظاميه است كه توسط نظام الملك طوسى ساخته شده و هم اكنون اثرى از آن باقى نمانده است. جامع الخلفا اين مسجد در ميانه مشهورترين خيابان بغداد،كه شارع الرشيد نام دارد،قرار گرفته است.اصل ساختمان كهن آن،كه به دستور المكتفى بالله عباسى در سال 290 ه.ساخته شده بود،از ميان رفته است و تنها گلدسته آجرى زيباى آن باقى مانده و ساختمان كنونى به سبك معمارى آن دوره ساخته شده است. مسجد جامع الخلفا مسجد رسمى خلفاى عباسى بوده است كه در آن مراسم نصب خلفا و خواندن فرمانهاى مهم عزل و نصب و تشييع بزرگان كشور انجام مى پذيرفته است. قبر ابو حنيفه كه پيشواى مذهب حنفى است.او نعمان بن ثابت كوفى است كه جد او از مردم كابل بوده و در دوره اى،از شاگردان امام صادق عليه السلام به شمار مى آمده است.وى در سال 150 ه.در گذشت و در مقبره اى مشهوربه «مقبره خيزران »كه در شمال سمت شرقى دجله است دفن گرديد.امروزه قبرش در نزديكى پلى است كه بغداد را به شهر كاظمين وصل مى كند و خلفاى عثمانى صحن و سرا براى او ساخته اند. قبر عبد القادر گيلانى وى مؤسس يكى از فرقه هاى تصوف است كه در گيلان به دنيا آمد و در بغداد به تحصيل پرداخت و در سال 561 ه.در گذشت و در يكى از مدارس بغداد دفن گرديد.بعدها صوفيان معجزات و خرق عاداتى بدو نسبت داده و قبر او را توسعه و ترميم نمودند. امروزه آرامگاه او در محله اى به نام «باب الشيخ »قرار دارد. قبر شيخ عمر سهروردى وى نيز يكى از صوفيان شافعى مذهب بود كه در سال 539 ه. متولد و در سال 632 ه.در گذشت و در يكى از گورستان هاى عمومى بغداد دفن گرديد. معجزاتى به وى نسبت داده اند و عوام الناس براى او صحن و سرايى ساختند. قبر وى امروزه در محله اى به نام «شيخ عمر»در شرق بغداد واقع است. قبر زبيده خاتون در سمت غرب دجله «كرخ »گورى است منسوب به زبيده خاتون همسر هارون الرشيد،گو اين كه برخى از محققان آن را از آن زمرد خاتون دانسته اند كه همسر خليفه و مادر خليفه عباسى الناصر لدين الله عباسى بوده است. قبر شيخ معروف كرخى (متوفاى سال 200 ه.) وى از بزرگان متصوفه بغداد بوده است. آرامگاه او درنزديكى قبر زبيده خاتون در محله كرخ مى باشد. باب الطلسم تنها دروازه باقيمانده از برج و باروى كهن بغداد است كه در سمت شرق دجله (رصافه) مى باشد.در شمال بغداد و در ميانه بزرگراه بغداد- سامرا دو زيارتگاه وجود دارد كه عبارتند از: حرم حضرت سيد محمد كه در شهر بلد در 80كيلو مترى شمال بغداد واقع است.و آن امام زاده عظيم الشان فرزند امام دهم حضرت على الهادى عليه السلام است.مرتبه و مقام وى به گونه اى بود كه تمامى شيعيان او را جانشين پدر بزرگوارش در امامت مى دانستند،ليكن وى در سال 252 ه.وفات يافت و در اين بقعه مدفون گرديد.امروزه صحن و سراى وسيع و گنبد و گلدسته و حجره هايى،بقعه او را تشكيل مى دهد.وى از احترام ويژه اى نزد مردم عراق برخوردار است،به گونه اى كه كسى جرات سوگند دروغ خوردن به نام او ندارد. آرامگاه ابراهيم اشتر وى فرزند مالك اشتر سردار رشيد اسلام است. خود ابراهيم نيز از سرداران شجاع اميرالمؤمنين و امام حسن عليهما السلام بود و در تمامى جنگ ها و پيكارها شركت داشت و در جريان قيام مختار جنگ سختى با شاميان داشت و ابن زياد را به هلاكت رساند. آرامگاه وى در سمت چپ بزرگراه بغداد- سامرا، پيش از شهر بلد قرار دارد و گنبد آبى بر افراشته كاشى كارى او از دور قابل رؤيت است. .

| 13651 hits | چاپ |  نامه الکترونیک | Report

بيمه بار زائران شمسا

در شماره گذشته بيمه عمر، حادثه ودرمان زائرين براساس قراردادهاي منعقده با شركت بيمه گر به اطلاع شما رسيد. در اين شماره به بيان تعهدات بيمه گر در خصوص اشياء گمشده ونحوه پرداخت هزينه به زائر مي پردازيم. ولي قبل از ورود به بحث نكاتي از مبحث گذشته را يادآور مي شويم: 1)توجه فرماييد حق بيمه پرداختي توسط زائر 20000ريال معادل 2000تومان مي باشد كه در قبال اين مبلغ شركت بيمه موظف به پرداخت 40000000ريال بابت فوت طبيعي و80000000ريال بابت بابت فوت در هنگام حادثه ،40000000ريال بابت نقص عضو و15000000ريال بابت هزينه درمان به بيمه شده مي پردازد. 2)در صورت وقوع عمليات تروريستي كليه هزينه هاي پرداختي فوق الذكر به غير ازهزينه درمان نصف خواهد شد. 3)پوشش بيمه اي 72 ساعت قبل از رسيدن به مرز و72ساعت بعداز مراجعت زائر را شامل مي گردد.ودر صورتي كه دراين مدت معرفي نامه درماني براي بيمه شده صادر گردد،به مدت پوشش بيمه ده روز اضافه مي گردد.اين مدت براي فرد فوت شده هفت روز مي باشد. لازم به توضيح است، باتوجه به احتمال تغيير در قرارداد آتي با شركت هاي بيمه شده هرگونه تغيير به اطلاع خوانندگان گرامي خواهد رسيد. ب) بیمه باربر: 1) پرداخت خسارت بار به زائران عتبات دررفت حداکثر 000/000/1 ریال. 2)‌پرداخت خسارت بار به زائران در مدت اقامت و بازگشت به ایران حداکثر مبلغ 000/000/2 ریال از سه روز قبل از خروج. 3) مدت ارائه مدارک لازم جهت دریافت خسارت بار با معرفی نامه از شرکت مرکزی کارگزاران استان یا شرکت شمسا حداکثر تا سه ماه پس از تاریخ مراجعت به ایران است. (ملاک محاسبه از روز چهارم بعد از بازگشت به ایران می باشد.) 4) مواردی که خسارت بار زائر مشمول بیمه می باشد: 4-1) آتش سوزی 4-2) پرت شدن باز از روی وسیله نقیله حامل کالا 4-3) جاماندن و مفقود شدن بار 4-4) مورد دستبرد قرار گرفتن 4-5) شکستن و آسیب دیدگی کالا 5) موارد ذیل شامل پرداخت خسارت بیمه زائران نمی باشد: 5-1)وجوه نقد ، طلاجات و جواهرات ، اوراق بهادار ، انگشتر ، عینک و لنز چشمی 5-2)خسارات ناشي از جنگ ، اعتصاب ، شورش،‌اغتشاش ، عمليات خصمانه دشمن 5-3) خسارت ناشی از انفجار ، تششات اتمی و رادیو اکتیو 5-4) زیان های عدم انفع ناشی از خسارت 5-5) عمد بیمه شده در تحقق خسارت 5-6) هرگونه حادثه ای که خارج از محدوده مندرج در ماده چهارم این قرارداد باشد 5-7) خسارت ناشی از عدم صداقت در امانت عاملین اجرايی 6) مدارک لازم جهت پرداخت خسارت توسط بیمه: 6-1) فرم تكميل شده اشياءگمشده كه به تأييد وامضاءمديرو روحاني يامداح كاروان و ممهور به مهر شركت خدمات زيارتي و امضاء مدير دفتر. 6-2) فتوكپي ازصفحه مانيفست كه مشخصات زائر خسارت ديده درآن صفحه باشد. 6-3) فتوكپي ازصفحه اول گذرنامه (صفحه مشخصات) وصفحه اي كه به مهر ورود وخروج مرز ممهور شده باشد. 6-4) معرفي نامه از شركت شمسا به شركت بيمه گر ودر استان ها با معرفي نامه شركت مركزي كارگزاران استان به نماينده شركت بيمه گر. حداکثررقم پرداختی جهت خسارت بار زائران 70 درصد رقم اعلام شده ودرمورد گوشی تلفن همراه، دوربين عكاسي و دوربين فيلم برداري60 درصد قیمت تعیین شده و حداكثر تا 1000000ريال می باشد. .

| 10768 hits | چاپ |  نامه الکترونیک | Report

شام سرزمين پيامبران(2)

بنا به روایتی، پیامبر اکرم (ص) از روی همین صخره به معراج رفته و به عوالم بالا صعود کرده است و آن قطعه سنگی است بسیار سخت به قامت یک انسان و در زیر آن غاری است آن هم به قامت انسان که پابله پایین روند. پیغمبر (ص) تا شانزده ماه پس از هجرت به مدینه به سوی بیت المقدس نماز می‌گزارد ولی مایل بود که روی به کعبه نماز بخواند. آن حضرت به هنگام نماز ، روی در آسمان می‌گردانید که آیه نازل شد: « قَدْ نَریٰ تَقَلُّبَ وَجْهِکَ فِی السَّماءِ فَلَنُوَ لِّیَنِّکَ قِبْلَهً تَرْضاها فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ »(بقره144) همانا می‌بینیم که روی خود در آسمان می‌کنی ، ما قبله‌ای را برای تو تعیین می‌کنیم که خشنود باشی، پس روی خود را به جانب مسجد الحرام کن. بینیم ای مصطفی این زمان که بسیار هستی در این انتظار بگرداند این قبله‌ات را خدا کنون پس خداوند روی ترا کنون روی مکن به مسجد الحرام شما مسلمین نیز وقت نماز به خوبی بدانند اهل کتاب که دستور بر حق ز یکتا خداست نبود دست پوشیده بر کردگار بر اهل کتاب ای پیامبر بدان نسازند از قبله‌ات پیروی تو هم نیز از قبلة ان کسان که برخی از اقوام جنس بشر که روی تو چون هست بر آسمان یکی وحی آید ز پروردگار ز بیت المقدس به کعبه سرا بدان قبله آرد که گردی رضا ترا قبله باشد دگر این مقام نمایید صورت بر آن سوی باز که تغییر قبلست کاری صواب فرود آمده از سوی کبریاست هر آنچه نمایند آنان به کار تو هرگونه حجت بیاری عیان دلایل بیاری و گر بس قوی اطاعت نخواهی نمود این زمان نگردند تابع ز قومی دگر پس رسول خدا موظف گردید که به طرف کعبه نماز بخواند و برخی گویند رسول اکرم(ص) امّ بشر را در بنی سلمه دیدار کرد و او طعامی آماده نمود . هنگام ظهر فرا رسید . پیامبر با یارانش نمازگزارد ، سپس وحی شد و به سوی کعبه برگشت و این جا را مسجد قبلتین نامند. الخلیل : الخلیل شهری است نزدیکی بیت المقدس و دارای قلعه‌ای است که قبر ابراهیم (ع) در درون غاری زیرزمینی قراردارد و مردم به زیارت آن می‌رفتند و تبرّک می‌جستند . ناصر خسرو می‌نویسد : از بیت المقدس تا مشهد خلیل شش فرسنگ است و قبر اسحاق بن ابراهیم در این مشهد قرار دارد . و همو می‌نویسد : به میان ساحت مشهد ، دو خانه است و آن خانه دیگر که بر دست چپ قبله است اندر آن ، گور ساره است . که زن ابراهیم (ع) بود و بر دست چپ گورخانه زن یعقوب ، در آن جا گورخانه یوسف است. صهیون : موضعی است در بیت المقدس که کنیسه صهیون در آن قرار دارد و آن قلعه‌ای است محکم . صهیون قبلاً در تصرف رومیان بود که صلاح الدین ایوبی در سال 584 ، آن را از تصرف آن‌ها در آورد و امروز در اختیار مسلمانان است. برخی هم صهیون را نام دیگر بیت المقدس می‌دانند . به هر حال صهیونیسم یک جریان سیاسی استعماری است که عده‌ای یهودی در کنار این کوه گرد آمده و مصمم شدند که کشور بزرگ اسرائیل ، از نیل تا فرات را ایجاد کنند و در راه این هدف ، جنایتی نمانده که مرتکب نشده باشند . خدایا ! مسلمانان را از اختلاف کلمه ، که نتیجة توطئه ، استکبار جهانی و غفلت مسلمانان است ، برهان ، و دست صهیونیست‌ها را از بلاد اسلامی به ویژه از بیت المقدس خونین و زحمی کوتاه کن . منبع: كتاب«سرزمين پيامبران» تأليف :سيد ابراهيم سيدعلوي .

| 9553 hits | چاپ |  نامه الکترونیک | Report

اماكن زيارتي و سياحتي عراق(3)

كوفه شهر كوفه نخستين شهر اسلامى است كه در سال 17 ه.ق. به دستور خليفه دوم و به دست سعد بن ابى وقاص سردار فاتح عراق و ايران در بخش ميانى عراق ساخته شد.اين شهر در آن روزگار از موقعيت سوق الجيشى مهمى بر خوردار بود و از سويى با صحرا و حجاز اتصال داشت و نيز شاخه اى از رودخانه فرات مرز شما لى شهر را تشكيل داده و هم جوارى آن با شهر باستانى حيره و كشتزارها و نخلستان هاى گسترده كه منابع غذايى ارزشمندى براى مردمان داشت بر موقعيت شهر مى افزود. كوفه براى نخستين بار در سال 36 ه.ق.پايتخت دولت اسلامى گرديد و اين هنگامى بود كه امير المؤمنين (على عليه السلام ) براى جنگ جمل، مدينه منوره را به قصد عراق ترك كرد. بعدها به تدريج بر اهميت شهر افزوده شد و يكى از مراكز مهم علمى و سياسى جهان اسلام گرديد و جمعيت آن را كه بيشتر ايرانيان تشكيل مى دادند،افزون بر يك ميليون نفر دانسته اند. امروزه شهر كوفه موقعيت پيشين خود را از دست داده و به عنوان يك بخش از توابع شهر نجف شمرده مى شود و فاصله دو شهر هشت كيلومتر است كه تقريباً به يكديگر متصل مى باشند.اين شهر به علت موقعيت جغرافيايى اش، از آب و هواى ملايم و خنك تر از نجف بر خوردار است. جايگاه هاى زيارتى كوفه: 1-مسجد جامع كوفه: يكى از چهار مسجد مهم و مقدس جهان اسلام (پس از مساجد مكه،مدينه و بصره) است.اين مسجد نخستين ساختمان شهر جديد التاسيس كوفه در سال 17 ه.بود.مسجدى است مربع به طول 110 متر و عرض 116 متر، صحنى وسيع و بدون سقف و ديوارى عظيم و مرتفع دارد ، همانند برج و باروهاى شهرهاى كهن،كه در دوران عضد الدوله ديلمى ساخته شده است.اين مسجد گنجايش چهل هزار نفر را دارد. جايگاه هاى مقدس درون مسجد كوفه: ستون ها و محراب هاى هفت گانه،اين محراب ها،محل نمازگزاردن برخى از معصومان و پيامبران عليهم السلام مى باشد. دكة القضاء، سكويى است كه بنا بر روايات،جايگاه قضاوت حضرت امير المؤمنين بوده است و در شمال شرقى مسجد قرار دارد. بيت الطشت، در مجاورت دكة القضاء است و جايگاهى است كه در آن يكى از معجزات حضرت على عليه السلام به وقوع پيوست كه تفصيل آن در«مفاتيح الجنان »آمده است. محراب امير المؤمنين، كه محل شهادت آن حضرت نيزمى باشد.اين محراب در ميانه ديوار جنوبى مسجد قرار دارد و در سمت راست آن جايگاه شبستان بزرگ ديگرى است كه بنا بر برخى روايات،آن جا محراب و محل شهادت على عليه السلام است. محل به گل نشستن كشتى نوح،كه فضاى گودى است در ميانه مسجد.بنا بر روايات،كشتى حضرت نوح عليه السلام پس از مدت ها سرگردانى،در اين نقطه به خشكى رسيده است. باب الثعبان (يا دروازه اژدها) ، يكى از دروازه هاى نخستين و كهن مسجد كوفه است كه در ميانه ديوار شمالى مسجد قرار دارد و در اين جا يكى از معجزات امير المؤمنين (على عليه السلام) ظاهر شده است. 2- حرم مسلم بن عقيل: آرامگاه حضرت مسلم،اين شخصيت والا مقام در بيرون باروى مسجد كوفه و در سمت جنوب شرقى آن قراردارد كه به وسيله راهرو كوتاهى از مسجد مى توان به درون صحن آن قدم نهاد. حرم حضرت مسلم (عليه السلام) فضاى وسيعى در شرق مسجد كوفه را در بر گرفته و از گنبد طلايى بزرگ و چندين رواق و شبستان و ايوان تشكيل شده است. 3- آرامگاه هانى بن عروه: در برابر حرم حضرت مسلم و در سمت شما لى صحن او قرار دارد.وى از شيعيان با وفا و ميزبان و همرزم مسلم بن عقيل در كوفه بود و به همراه او به شهادت رسيد. 4- آرامگاه مختار بن ابى عبيده ثقفى: و ى سردارى است كه پس از واقعه كربلا به قيام پرداخت و انتقام خون آن شهداى بزرگوار را از قاتلان آنان ستاند و آنان را به جزاى اعمالشان در اين دنيا رسانيد.قبر او در گوشه شبستانى در حرم حضرت مسلم،از سمت جنوب قرار دارد. 5- خانه امير المؤمنين (عليه السلام) : اين خانه در اصل منزل مسكونى ام هانى،خواهر على (عليه السلام) بوده كه حضرت پس از انتقال به كوفه آن را منزل خود قرار داد.اين خانه در بيرون مسجد كوفه و در زاويه جنوب غربى آن قرار دارد.ساختمان كنونى آن گر چه قديمى نيست ليكن در محل همان خانه حضرت ساخته شده است. 6- آرامگاه ميثم تمار: و ى يكى از ياران با وفا و فدا كار امير المؤمنين على (عليه السلام ) بود كه بر اثر پايدارى در ايمان به آن حضرت به شهادت رسيد، امروزه آرامگاه او در فاصله 300 مترى از مسجد كوفه و در آغاز بزرگراه نجف-كوفه قرار دارد. 7- قصر دار الامارة،يا مقر والى كوفه: اين ساختمان كهن ترين ساختمان اسلامى در عراق به شمار مى رود و به دست سعد ابن ابى وقاص در سال 17 ه.پس از ساختمان مسجد كوفه ساخته شد.دار الاماره ساختمانى است مربع شكل به ابعاد 36/110 متر و 24/110 متر كه امروزه تنها پايه ها و برخى ديوارهاى فرو ريخته آن باقى مانده است.اين قصر يكى از ساختمان هاى عبرت انگيز روزگار است.در آن قصر مسلم به شهادت رسيد و سر مبارك امام حسين (عليه السلام) و شهداى كربلا به نمايش گذاشته شد و سپس سرهاى قاتلان آن بزرگواران از سوى انتقام گيرندگان به نمايش در آمد. آن گاه ظالمان ديگرى سرهاى اين انتقام گيرندگان را بريدند و در آن به نمايش گذاشتند، «فاعتبروا يا اولى الابصار». 8- مسجد سهله : يكى از مساجد مبارك شهر كوفه است، و روايات فراوانى در فضيلت عبادت در آن مسجد آمده است.اين مسجد در فاصله دو كيلومترى غرب مسجد كوفه واقع است و از صحنى وسيع به ابعاد 140 متر و 125 متر با ديوارى مرتفع تشكيل گرديده و در آن محراب هاى متعددى قرار دارد كه منسوب به معصومان عليهم السلام مى باشد و در ميانه سمت جنوب مسجد جايگاه بزرگى است كه بر روى گنبدى قرار دارد و به «مقام حضرت حجت عليه السلام » مشهور است. 9- مسجد صعصعة بن صوحان : صعصعه يكى از ياران با وفاى امير المؤمنين عليه السلام بود.اين مسجد كه عبادتگاه وى است،در نزديكى مسجد سهله قرار دارد. 10- مسجد زيد بن صعصعه : اين مسجد مبارك نيز در نزديكى مسجد پيشين قرار دارد. 11- مقام يونس (عليه السلام) : اين جايگاه كه امروزه شكل و هيئت مسجد دارد،در ميان عامه مردم به غلط به آرا مگاه حضرت يونس بن متى (عليه السلام )شهرت يافته است.در قسمتى از گنبد خانه آن،محرابى است كه گفته مى شود امير مؤمنان (عليه السلام) در آن جا نماز گزارده است.اين مقام امروزه در كنار رودخانه فرات و در فاصله يك كيلو مترى از مسجد كوفه واقع است و بنا بر برخى روايات، حضرت يونس در اين جا از شكم نهنگ بيرون انداخته شد. بايد افزود كه آرامگاه حضرت يونس عليه السلام در شهر موصل بر بلنداى تپه اى قرار دارد وداراى گنبد و صحن و سرا است. 12- آرامگاه ابراهيم الغمر: او ابراهيم فرزند حسن مثنى فرزند امام حسن مجتبى عليه السلام است،قبر او در سمت مغرب قبر ميثم تمار در محله اى به نام «حى كنده »مى باشد.او جد سادات طباطبايى است. شهر كفل اين شهر كه در فاصله 35 كيلومترى شمال شرق كوفه و در مسير بزرگراه نجف-بغداد قرار دارد شهر كوچكى است و نام خود را از قبر حضرت ذى الكفل عليه السلام كه يكى از بزرگان پيامبران بنى اسرائيل است و در اين شهر مدفون شده،بر گرفته است. نام اين پيامبر حزقيل يا حزقيال است و به علت آن كه كفالت قوم يهود را در دوران اسارت در بابل به عهده داشت بدين نام معروف گرديد.اين پيامبر نزد قوم يهود از مقام والايى برخوردار است،زيرا توانست تورات حضرت موسى عليه السلام را پس از آتش گرفتن هيكل حضرت سليمان در اورشليم از سوى بخت نصر، مجددا باز نويسى كند.تا سال هاى پيش از دهه پنجاه ميلادى،هر ساله در ماه حزيران،هزاران يهودى براى زيارت آرامگاه او به اين شهر كوچك مى آمدند و به مدت يك هفته مراسم مذهبى انجام مى دادند.ساختمان آرامگاه از دوران مغول است و داراى گنبدى است مخروطى و كنگره دار.در قسمتى از آرامگاه، مسجدى كهن با گلدسته اى بر افراشته از همان دوران وجود دارد.در گوشه و كنار اين آرامگاه، قبور بسيارى از بزرگان يهود ديده مى شود. در مدخل جنوبى شهر و در ميان نخلستان ها،آرامگاه رشيد هجرى يكى از ياران و شاگردان با وفاى امير المؤمنين على (عليه السلام) قرار دارد.وى در دوران معاويه به جرم پايدارى در دوستى و محبت به امير المؤمنين، به دستور او به شهادت رسيد. .

| 10995 hits | چاپ |  نامه الکترونیک | Report

شرح خدمات سازمان حج و زیارت و شرکت شمسا برای زائران ایرانی عتبات عالیات عراق(1)

با توجه به صلاح دید مقامات عالیه دو کشور جمهوری اسلامی ایران و جمهوری عراق تفاهم نامه ای در تاریخ هیجدهم فروردین ماه 1384 هجری شمسی برابر با هفتم آوریل 2005 میلادی بین ایران و عراق منعقده گردید که براساس آن از تاریخ 13/9/1384 با اعزام دو اتوبوس از استان قم سفر زائران ایرانی به عتبات عالیات عراق رسماً آغاز شد و تا به حال (یعنی 13/10/1387 ) تعداد 664/411/1 نفر از دو مرز مهران و شلمچه وارد عراق شدند (‌مرز مهران 1127629 نفر و مرز شلمچه 284035 نفر ) . از آن تاریخ تا حال حاضر ( به استثناء مواقعی که به دلیل پاره ای اختلالات اعزام زائران برای مدت کوتاه ممکن است دچار وقفه موقت شود) کماکان مرز شلمچه واقع در استان خوزستان و مرز مهران واقع در استان ایلام مفتوح و زائران با تردد به صورت زمینی از موهبت زیارت اماکن مقدسه در شهرهای زیارتی عراق ( شامل نجف اشرف ،‌ کربلای معلی واخیراً کاظمین ) بهره مند می شوند لازم به ذکر است مرز خسروی (‌شهرستان قصر شیرین) واقع در استان کرمانشاه نیز دایر بوده و محل تردد برخی زائران می باشد. لکن چون این مسیر برای رسیدن به شهر های زیارتی فوق الاشاره به اجبار می بایست از حومه شهر بغداد عبور نمایند.لذا سازمان حج و زیارت از نظر پوشش امنیتی در حال حاضر به صلاح نمی داند که عموم زائران از این مرز و مسیر یاد شده عبور نمایند.بنابراین صرفاً مرزهای مهران و شلمچه مورد استفاده زائران ما قرار می گیرند. در مورد مرز منذریه عراق نیز مذاکراتی با مسئولین ذیربط عراق انجام شده که انشاءالله قریباً این مرز نیز پذیرای زائرین تحت پوشش سازمان حج و زیارت خواهد بود. از نظر آماری در حال حاضرو طی ماه های اخیر روزانه حدود 2700 نفر زائر در قالب کاروان های 38 نفره ( اتوبوس) وارد خاک عراق می شوند. هر کاروان را یک مدیر راهنما و یک روحانی ( یا مداح ) همراهی می کند. ( 40 دستگاه اتوبوس از مرز مهران و 25 دستگاه ار مرز شلمچه انجام می گیرد) و قرار است از هفته آینده مرز مهران به 50 دستگاه اتوبوس برسد. طول سفر داخل عراق 3 شب اقامت در نجف و 3 شب اقامت در کربلا ـ جمعاً 6 شب و 7 روز می باشد) که با مدت زمان رفت و بازگشت زمینی به طور متوسط حدود 8 روز طول می کشد. با توجه به ناامنی های موجود در عراق ، در اولین قدم مسایل امنیتی مورد توجه مسئولین دو طرف قرار گرفت . یک شرکت امنیتی (‌الاحسان) عهده دار زائران ورودی از مهران و شرکت امنیتی دیگری ( الصفد) عهده دار تامین امنيت زائران ورودی از مرز شلمچه شدند و برای اعزام زائرین از نجف به کاظمین و سپس کربلا نیز با دو شرکت امنیتی دیگری (دیاله و خط الامن) قرار داد منعقد شد. و از آغاز عملیات اعزام زائران ، مسئولیت همه جانبه را بر عهده گرفته و در تمام طول سفر اعم از جاده های بین راهی و داخل شهر های زیارتی در تمام 24 ساعت از کاروان های تحت پوشش حمایت و پشتیبانی می کنند از نظر سایر موارد اجرایی نیز شامل زیارت های اصلی و بازدید از حرم ها و اماکن مقدسه ، اسکان در هتل ها ، پذیرایی کامل شامل صبحانه ، ناهار ، شام ، بین راهی ،‌حمل و نقل داخل شهر ودیگر خدمات ، 9 شرکت سیاحتی عراقی مورد شناخت و تایید دولت عراق و سه شرکت حمل ونقل امور مختلف و مورد نیاز را بر عهده گرفته اند و در قبال آن حق الزحمه دریافت می نمایند. شرکت های سیاحتی عبارتند از : الدیار - الجنوب – الرافدین – الطف – قصر المصطفی – السنونو – الاطیاب – الجرش - المنار .

| 12461 hits | چاپ |  نامه الکترونیک | Report

گزارش منظوم رويداد تازه

بهرِ انجامِ امورِ زائرین گشته ام با جمعِ یارانم قرین ما توکّل کرده‌ایم برکارِمان دستِ یاری داده‌ایم بر یارِمان هم چو عطار گشته‌ایم در شهرِ عشق دیده‌ایم چندین هتل‌هایِ دمشق وان که باشد بین آنانش امیر «جعفریه»1«قیروان»2وهم«سفیر»3 از عُمَر خیام نمی‌گویم سخن شکوه دارند زائرین از مرد و زن صاحبِ فندق که عبدالقادر است زر پرستانِ جهان را ساحر است اجتماعی را که با او داشتیم خود درست بود آن چه می‌پنداشتیم او نشد با هیچ صراطی مستقیم حقِّ زائر سویِ او می‌شد عقیم در پیِ این صحبت و چندین نشست عاقبت آن عقدِِ ما از هم گُسست رفته سویِ « کالْده »4 و سویِ « سلام »5 « ایمن »6وبر « خالدش»7 کردیم سلام رو به سویِ « فندق تل»8 کرده‌ایم مشکلِ زوّار را حل کرده‌ایم در نشستِ کنسول و کاردارِ مان کرده‌ایم اهدافِ شمسا را بیان نزدِ آنان سفره دل باز شد نغمه ما این چنین آغاز شد «آنکه می‌خواهد بَرَد سودِ کلان می‌کند تخریبِ ذهنِ دیگران شرکتِ شمسایِ مظلومِ زمان زین سبب دائم خورد زخمِ زبان شرکتی کو باشدش از حج نشان می‌رسد دائم به کارِ زائران چون ندارد بهرِ مردم ادعا می‌کند او هر مُخرّب را دعا» از طلب‌ها ناله‌ها دارد بسی شرکتِ غیر مجاز و هرکسی با حضورِ ثامن و شمسائیان بحثِ اسکان و پکیج آمد میان چون که دیدند بر سرِ راه مانعی هیچ یک از یاران ندیدم قانعی ! لیک هر کارِ بزرگیّ و ثمین اشتباه باشد گذاشتش بر زمین هر امورِ با دوام و با قوام کوششی را لازم است و اهتمام گفت پیغمبر به آوازِ بلند با توکّل زانویِ اُشتر ببند بعد از آن یارانِ خوب و باوفا هر کدامی گشته‌اند دنبالِ جا بسته‌ایم چندین قراردادِ جدید روی دادِ تازه ای آمد پدید کارِ هیئت عاقبت پایان گرفت روبه سویِ مقصدِتهران گرفت 1- نام هتل‌ 2- نام هتل‌ 3- هتل سفیر زینبیه که 5 ستاره می‌باشد 4- نام هتل 5- نام هتل 6- صاحب هتل کالده 7- صاحب هتل سلام 8- هتل تل .

| 10166 hits | چاپ |  نامه الکترونیک | Report

اخبار ويژه شمسا

خبر اول اين كه : كارگزاران شركت مركزي استان گلستان كه تا كنون تحت عنوان شركت تعاوني كارگزاران خدمات زيارتي استان گلستان فعاليت مي كرد با پي گيري هاي به عمل آمده توسط هيأت مديره شركت مذكور به شركت مركزي كارگزاران زيارتي استان گلستان(سهامي خاص) تغيير نام داد كه اميد است اين تغيير موجب تحول عظيم در اعزام زائران اين استان گردد. و خبر دوم: در ساعت 9 صبح روز یکشنبه مورخه 13/11/87 جلسه‌ای با حضور اعضاء هیأت مدیره شرکت شمسا و مدیران عامل شرکت‌های مرکزی استان تهران ، استان قم ، استان اصفهان ، استان مازندران ، استان یزد و استان خراسان رضوی تشکیل و در مورد هتل‌های مورد اجاره شرکت شمسا در سوریه ( دمشق و زینبیه ) بحث و تبادل نظر گردید .دراين جلسه شرکت‌های مرکزی استان‌ها ، هتل‌های مورد درخواست خودشان را انتخاب و اعلام نمودند. همچنين مقرر شد از تاريخ اين جلسه به بعد، کلیه تعهدات از جمله پرداخت اجاره بهای هتل‌ها ، ترانسفر ، هواپیما ، ویزا ، بیمه ، هلال احمر ، حق نظارت سازمان و شمسا به عهده شرکت هاي مرکزی باشد .تصميماتي كه در اين جلسه اتخاذ گرديد به شرح زير مي باشد: 1) شرکت مرکزی استان تهران : هتل تل با ظرفیت 130 نفر و قیروان 26 تخت ( 19 تخت از یک طبقه و یک سوئیت 5 تخته و یک اتاق 2 تخته در طبقه دیگر ) و سفیر الحسین 150 تخت ( کل ظرفیت ) و حدود 80 تخت طبقه سوم ساختمان جعفریه در زینبیه 2) شرکت مرکزی استان اصفهان : هتل ابراج الکریم «2» 194 تخت ( کل ظرفیت ) 3) شرکت مرکزی استان مازندران : ساختمان جعفری 250 تخت ( کل ظرفیت ) البته اطاق هایی که در اختیار هیئت پزشکی می‌باشد کسر شده و هزینه اجاره آن ها به استان مازندران پرداخت مي شود . ضمناً طبقه سوم ساختمان جعفریه از تاریخ 11/12/87کلاً به استان تهران واگذار گردید و متعهد به پرداخت اجاره آن می‌باشد 4) شرکت مرکزی استان یزد : ساختمان جوهر الطیبه (کل ظرفيت) 5) شركت مركزي استان قم : هتل سون دی دمشق و ساختمان جنة الحسنین ( زینبیه ) از تاريخ 5/12/87.البته یک اتوبوس زمینی با ظرفیت 45 نفر آن را استان یزد آقای ابراهیمی تعهد نمودند . ( حداقل 16 اطاق ) 6) شركت مركزي استان خراسان رضوی : هتل قیران 74 تخت به طور کامل و هتل سفیر (زینبیه ) 80 تخت و ساختمان میقات ( زینبیه ) مدیریت هتل قیروان و سفیر زینبیه کلاً به عهده استان خراسان رضوی می‌باشد ، تاریخ اجرا از تاریخ قراردادی که با هتل منعقد شده است . و اما خبر سوم : در مورخ 30/10/87هيأتي ازسوي شمسا جهت بررسي مشكلات هتل هاي طرف قرارداد شمسا ورفاه زائران عقيله بني هاشم به سوريه اعزام گرديد. خلاصه دستاوردهاي اين سفر عبارت است از: 1) هتل قيروان : قرارداد سال گذشته به دليل خدمات خوب اين هتل با افزايش 35 تخت براي سال جديد تعداد تخت ها به 100 عددافزايش يافت.لكن با عنایت به گرانی گازوئیل و بالارفتن قیمت برق برای هر زائر 4 دلار اضافه و مجموعاً بابت اسکان و تغذیه با صبحانه بوفه باز 32 دلار قرارداد منعقد گرديد. تعداد طبقاتي که در اختیار زوار ایرانی قرار مي گيرد ، 4 طبقه است كه در هر طبقه 19 تخت قرار دارد كه عبارت است از : 6 اتاق 2 تخته ، یک اتاق 3 تخته و یک اتاق 4 تخته . همچنين در نیم طبقه دو سوئیت 5 تخته و مجموعاً 10 تخت و 14 تخت نيز در طبقه پنجم که 6 اتاق در اختیار زائران قرار مي گيرد . 2) قرا داد با هتل عمر خيام به دليل مشكلات سال قبل ونيز افزايش قيمت بي دليل آن لغو گرديد. 3) هتل سلام : قرارداد هتل سلام با 74 تخت ( 4 تخت مجانی ) به ازای هر تخت برای خواب 5/14 دلار بسته شد که آقای دکتر خالد اتاق 704 را هم در اختیار مدیر ثابت ایرانی قرار داد که در حقیقت 6 تخت را مجانی حساب کرده است . ضمناً مبلغ 20،000 دلار به عنوان تامین داده شد که در ماه دوازدهم تسویه می‌شود. 4) در مورد هتل کالده که 105 تخت دارد موافقت کرد که با 20 دلار در اختیار بگذارد و چون اتاق مجانی برای مدیر نداده و مکانی برای پخت غذا در اختیار نگذاشته ، فعلاً به حالت تعلیق درآمد . 5 ) هتل تل : پس از چندین جلسه و مذاكره قرارداد 19 دلار برای خواب بسته شد و یک اتاق سه تخته نیز برای مدیر و عوامل ایرانی گرفته شد و در مجموع 130 تخت ، 127 تخت قرارداد منعقد گردید . در قرارداد با این هتل تغذیه و ترانسفر بعهده شمسا است . در قرارداد با اين هتل ، مبلغ یک ماه اجاره در اول هر ماه پرداخت می شود و این رای همه هتل‌هایی است که قرارداد جدید بسته می‌شود . 1. 6 ) هتل seven day ( سون دی ): این هتل برای استان قم اجاره شد . هتل نوساز و دارای 45 تخت است و هر هفته مبلغ 5000 دلار بابت خواب ( 45 تخت ) پرداخت می‌شود و مبلغ 20،000 دلار نیز به عنوان تامین پرداخت شد که در آخر ماه 12 تسویه خواهد شد . در ماه مبارک رمضان 30٪ تخفیف در نظر گرفته شد ( یعنی 3500 دلار پرداخت خواهد شد ) صاحب هتل قرار شد مکانی را برای آشپزخانه احداث کند . 7) هتل پنج ستاره سفیر در زینبیه : برای 35 اتاق که تمامی اطاق‌ها 2 تخته است به ازای هر اتاق 70 دلار با صبحانه بوفه باز، بسته شد و از این تعداد 3 اطاق نیز رایگان محاسبه شده است . ضمناً آقای قحطان مدیر بازرگانی هتل ، موافقت اداره هتل را مبنی بر اینکه اجازه دهند با در اختیار قراردادن قسمتی از آشپزخانه و یک سالن برای رستوران خاص زوار ایرانی ، گرفته و بدین ترتیب ناهار و شام را شمسا با مستقر کردن آشپز و خرید مواد اولیه به عهده گرفته است . مبلغ 20000 دلار به عنوان تامین داده شد که در پایان قرار داد کسر می‌شود و حج و زیارت نیز یک فقره چک 20،000 دلاری به عنوان ضمانت گذاشته است. 8) با توجه به تعطیلی هتل شرق که کارهای فرهنگی ثامن در آن انجام می‌گرفت ، تقاضا شد از حرم حضرت رقیه(س) و یا سالن اجتماعات رایزنی و حج و زیارت برای این منظور استفاده شود که آقای عسکری پذیرفتند و اعلام آمادگی کردند که سالن حج و زیارت برای همه زائران ایرانی استفاده شود . 9) دو نفر واسطه‌هایی که در امر تور گردانی در سوریه فعالیت دارند بنام‌های میرائی از قم و نجم الدین (از ایرانیان مقیم سوریه) بر علیه شرکت شمسا مطالبی را بیان داشتند که جلسه حضوری با آقایان بروجردی کاردار و روح ا فزا کنسول و حسین دوست کارشناس امور اجتماعی سفارت برگزار شد و آقایان نجم الدین و میرایی نیز حضور داشتند که در این جلسه اهداف شرکت شمسا و اساسنامه این شرکت و این که شمسا متشکل از 1450 دفتر خدمات زیارتی است و تحت نظارت و هدایت و اشراف سازمان حج و زیارت فعالیت دارد توضیحاتی داده شد و شاکیان و مسئولین محترم سفارت در جریان فعالیت مثبت و سالم شمسا قرار گرفتند. آقای روح افزا کنسول محترم سفارت نیز صراحتاً در جمع اعضای هیئت اعلام داشت که هر مجموعه‌ای که سازمان حج و زیارت حمایت کند ، کنسولی نیز حمایت و پشتیبانی خواهد نمود . .

| 11389 hits | چاپ |  نامه الکترونیک | Report

بازتاب عاشورا در فقه سياسي شيعه(1)

يكي از محورهاي قابل توجه در موضوع عاشورا كه تاكنون نيز كمتر به آن پرداخته شده، بررسي تأثير و نقشي است كه اين حركت بزرگ در فقه سياسي ما داشته است كه اين مقاله جهت تبيين آن سامان يافته است. آن چه دراين مقاله مورد نظر است، نه احكام فقهي مربوط به عاشورا و نه تحليل فقهي انگيزه و ماهيت عاشورا بلكه بررسي و ارزيابي اين موضوع است كه فقهاي ما از چه منظري به عاشورا نگريسته اند و حركت امام به عنوان سيره عملي معصوم چه نقشي در فقه سياسي آنان داشته است. نويسنده پس از يك مقدمه در باب علت طرح اين موضوع در فقه سياسي و محدوده آن، به تبيين انعكاس حركت امام حسين(ع) در فقه سياسي و بازگويي نوع استناد به آن، نقش آفريني در ديدگاه فقهاي شيعه تحت عناوين: گمان به زنده ماندن، شهادت و قتل شرافتمندانه، شوق به شهادت، دفاع از اصل دين و حفظ مذهب، راز نهفته و مسئوليت ويژه و قيام براي تشكيل حكومت اسلامي، پرداخته و ضمن مستند سازي ديدگاه هاي ياد شده، آن ها را مورد ارزيابي و نقادي علمي قرار داده است. ديدگاه هاي ياد شده مربوط به فقهاي بزرگوار شيعه، سيد مرتضي، امين الاسلام طبرسي، علاّمه حلّي، شهيد ثاني، محقق ثاني، صاحب رياض، صاحب جواهر و حضرت امام خميني «قدس سرّهم الشريف» مي باشد. حركت امام حسين(ع) از موضع گيري در مواجهه با دعوت به بيعت با يزيد توسط حاكم مدينه، تا سرانجام شهادت، چند ماه بيشتر به درازا نكشيد اما جان مايه حركت كه بسان روح كلي قيام در همه اجزاي آن جاري و ساري است از يك سو و حجم حوادث و قضايايي كه در آن فاصله زماني محدود با محوريت امام(ع) از مدينه تا مكه و از مكه تا كوفه و كربلا و دنباله آن تا شام و سپس مدينه اتفاق افتاد از سوي ديگر، آن قدر بزرگ و در جهات مختلف قابل توجه و اهتمام هست كه هنوز پس از قرن ها و پس از آن همه نگارش و تحقيق و آن همه روشنگري كه توسط صاحب نظران و پژوهشگران بر اساس منابع تاريخي و موازين تحقيق و تحليل در قضاياي از اين دست، صورت گرفته، و علاوه، به خاطر تأثيري كه بازگويي و تبيين علمي عاشورا در سلوك اجتماعي و سياسي و رفتار ديني جامعه اسلامي دارد، هم چنان بلكه همواره مي تواند و بايد به عنوان يك موضوع زنده و حياتي محلّ توجه پژوهشگران در حوزه هاي مختلف تاريخي، اجتماعي، كلامي و فقهي مي باشد. به ويژه كه فرجام عاشورا، شكل گرفتن فرهنگي نوين با ويژگيهاي خاص خود در ميان جامعه گسترده اي بود كه هويت اسلامي بويژه شيعي اش، آن را از ديگر تمدن ها و فرهنگ ها متمايز مي ساخت. فرجام تاريخي و دستاوردهاي ماندني عاشورا، در طول دهه ها و سده هاي پس از خود، به جرياني هويت بخشيد كه امروز مي توانيم و بايد از آن به عنوان «فرهنگ عاشورا» نام ببريم. نگاهي گذرا به حجم گزارش ها، تحليل ها و آثاري كه در طي قرون گذشته و زمان معاصر بازگوكننده زواياي مختلف اين فرهنگ است گوياي عظمت، جامعيت، عمق و اصالتي است كه عاشورا توانسته است به اين فرهنگ بدهد. بسياري از مقوله هاي اجتماعي و انساني، و حجم وسيعي از ريزترين مسايل «زندگي بر ميزان اسلامي» را مي توان در اين فرهنگ شاهد بود و از آن براي چگونگي سلوك و تعامل اجتماعي و سياسي و حتي اخلاقي خود آموخت. تلاش پيشوايان معصوم(ع) در احياي عاشورا و گسترش و آموزش منطق حسيني و نصب العين سازي آن در سراسر زندگي، از هنگام زاده شدن كه كام نوزاد با طعم خاك كربلا آشنا مي شود تا آخرين لحظات «جدايي» از ميان جمع مردمان كه در قبر خويش با خاك كربلا «همراه» مي گردد، همه و همه در جهت الگوسازي «فرهنگ عاشورا» و تقويت و گسترش نقش آفريني آن در حيات دين و دينداران بوده است. اجتهاد در ماهيت و الگوسازي عاشورا تحليل و ارزيابي حركت بي نظير سيدالشهدا(ع) كه از همان آغاز، نگاه هاي متفاوتي را متوجه خود ساخت و در اوان شكل گيري خود از سوي دوستان و دشمنان با برخوردها و تفسيرها و ارزيابي هاي چندي مواجه شد تا اينك كه پس از قرنها، هزاران كتاب و رساله و مقاله را به خود اختصاص داده، طبعاً يك نگاه و در يك جهت نيست. خوشبختانه تاريخ نگاري و وقايع نويسي حركت امام(ع) در مقايسه با بسياري حركت هاي سياسي و اجتماعي ديگر و علي رغم انگيزه اي كه قدرتهاي وقت در سرپوش گذاشتن بر آن و تحريف آن داشته اند و اين امر طبعاً در تاريخ نگاري عاشورا تأثير مي گذاشته، از حجم قابل توجه و راه گشايي برخوردار است ولي با اين همه يك منشأ براي تحليل ها و ديدگاه هاي مختلف در تفسير و ارزيابي اين حركت، فقر نسبي منابع و مستندات تاريخي آن است. عامل عمده ديگر، نگاه هاي متفاوتي است كه تحليل گران و پژوهش گران در نگاه به اين واقعه داشته اند، و هر يك از منظري خاص و ديدي مخصوص به آن چنگريسته اند. اين كه منشأ اختلاف نگاه ها در اين باره چيست، پرسشي است كه در جاي ديگر بايد به آن پرداخت، اما مروري اجمالي بر آن چه درباره حركت امام(ع) نگاشته شده يا در اذهان موجود است، به خوبي نشان مي دهد كه در ابعاد مختلف كلامي، تاريخي، و فقهي حركت، تفسيرها و ديدگاههاي متفاوتي وجود دارد كه بخشي از آن در تعارض با يكديگر و البته بخشي نيز قابل جمع است. اين تفاوت ديدگاه را مي توان در فقه سياسي و نحوه تحليل حركت امام(ع) نيز مشاهده كرد. طبيعي است اين اختلاف ها بويژه اگر به سطح تعارض و تنافي برسد، در اصل الگوسازي و چگونگي آن نقش دارد. چرا كه در نقش آفريني عاشورا و الگويي كه از آن ارائه مي دهيم، بسيار تفاوت است كه به عنوان مثال، كشته شدن حضرت(ع) را يك امر ناخواسته و بدون پيش بيني قبلي بشماريم و يا آن را طرّاحي شده از پيش و به عنوان هدف نهايي بدانيم، و يا يك هدف مياني و در جهت شكل گيري حاكميت سياسي حق و تشكيل حكومت اسلامي، و يا اساساً امري كاملاً شخصي و دور از دسترس فهم ما كه طبعاً بايد در چارچوب موازين موجود ارزيابي و داوري كند. و يا در نگاه ديگر، آن را قابل فهم، ولي گزينش آن را تنها به خواست امام(ع) و روحيه شهادت طلبي ايشان ارجاع دهيم. يعني انتخاب راهي كه مي توانست غير از اين باشد و اگر رفتاري چون برادرش امام حسن(ع) نيز پيشه خود مي ساخت معذور بود و مصيب و مثاب. و اينها همه، نگاه هاي فرضي و خود ساخته نيست، بلكه اشاره اي است به آن چه در نگاه صاحب نظران بويژه فقهاي ارجمند آمده است و شرح آن خواهد آمد. .

| 10048 hits | چاپ |  نامه الکترونیک | Report

حسینیه

خواننده گرامي از اين شماره بخش جديدي را تحت عنوان حسينيه تقديم حضور شما مي نماييم. اين بخش سعي دارد مخاطبين عزيز را هر چه بيشتر با فضايل شهدا كربلا واهل بيت عصمت و طهارت آشنا ساخته وسيره اين عزيزان را براي شما،‌ همراه هميشگي تبيين نمايد. بديهي است در ادامه راه همچون گذشته به نظرات شما بزرگواران نياز خواهيم داشت. منازل چهارده گانه مصائب امام حسین (ع) منازل چهارده گانه ، محل‌هایی بود که اولاً امام(ع) در آن جا زندگی می‌کردند و نیز جاهایی بود که سر مبارکشان را در آن جا قرار می‌دادند ویا سر مبارکش را بر روی درخت وياسردر منازل آویزان می‌کردند وآن محل‌ها عبارت بودند از : اول : منزل اصلی که مدینه منوره بود واو را مجبور به ترک وطن نمودند که حضرت شکایت به خداوند نمود وعرض کرد :« خدایا! ما عترت پیغمبر تو هستیم که ما را از وطن بیرون کردند» دوم : منزلش در مکه معظمه بود که این حرم امن و امان ، مقام خوف آن جناب گردید که خواستند او را در آن جا به قتل برسانند ، پس از آن جا کوچ کرد که حرم امن پرودگار شکسته نشود . سوم : ما بین مکه و کوفه که در هر محلی می‌رسید اورا از رفتن به کوفه منع می‌کردند و از یاری او نیز امتناع می‌کردند . چهارم : در کربلا بود که در آن نازل شد به قصد اقامت و فرمود : بارها را فرود آورید که دیگر از این جا کوچ نخواهیم کرد . پنجم : در مرکز میدان بود که هر وقت از قتال خسته می‌شد در آن جا می‌ایستاد و می‌فرمود : لاحول و لاقوه الّا بالله ششم : مکانی بود که در علم الهی و در عالم بالا از برایش اختیار شده ، و ظاهراً درآن باقی ماند تا سه یا چهار روز و بعد در بطن آن زمین قرار گرفت که قبر معظم آن جناب شده است . هفتم : منزل سر مبارکش بود شب یازدهم محرم در خانه خولی (خولی کسی بود که سر امام حسین علیه السلام را در خانه خود و در تنور نگه داری می‌کرد و از دشمنان سر سخت امام واز یاران ابن سعد و ابن زیاد لعین بود و در تنور روی خاکستر ، چنانکه مشهور است نوری در تنور هویدا شد . هشتم : منزل آن سر ، در مجلس ابن زیاد در میان طبق پیش روی آن لعین و او اظهار خوشحالی می‌نمود و تبسّم می‌کرد؟! نهم : منزل سرآن بزرگوار بود در کوفه بالای درخت دهم : منزلش ما‌بین کوفه و شام و گاهی بالای نیزه و گاهی در میان صندوق که در هر شهر و دیار و بلد از آن سر منوّر علامتی بود. یازدهم : منزلش در دیر راهب و در این منزل بود که اورا اکرام نمودند و با مشک و کافور او را مطیّب کردند و تحیّت و سلام گفتند و جواب شنیدند. دوازدهم : منزلش در شام در مجلس یزید پلید در میان طشت طلا که در پیش روی او گذاشته بودند و همه مصیبت‌ها بر آن جناب در این مجلس جمع بود. سیزدهم : منزل او که بر در خانه یزید آویزان نمودند وهند زوجه یزید متحمل این اهانت نشد و با سر برهنه بیرون آمد و فریاد کرد : ای یزید این سر پسر فاطمه (س) است که بر در خانه من آویخته‌ای ؟ که یزید برخاست و او را پوشانید و به حرم خود برگردانید . چهاردهم : منزلش بر دروازه شام که آن را بر آن‌جا آویخته بودند واین اهانت آن قدر بزرگ بود که حضرت سجاد (ع) متحمل آن نگردید و فریاد زد : ای یزید ! حیا نمی کنی که سر فرزند فاطمه را بر بلد تو آویخته اند و حال آن که او ودیعه و فرستاده پیغمبر (ص) است! برگرفته از کتاب « حوادث کربلا از دیدگاه چهارده معصوم » نوشته : حشمت اله رضان پور 1- بحار الانوار جلد 34 ص 383 9و10- مناقب جلد 3 ص 218 2- بحار الانوار جلد 44 ص 434 11-.بحار الانوار جلد 45 ص 186 3و4و5و6- بحار الانوار جلد 45 ص 107 12- بحار الانوار جلد 45 ص 176 7- بحار الانوار جلد 45 ص 125 13 - بحار الانوار جلد 45 ص 142 و 143 8- بحار الانوار جلد 45 ص 116 14- بحار الانوار جلد 45 ص 136 .

| 9014 hits | چاپ |  نامه الکترونیک | Report

اخبار ویژه شمسا

از شمسا چه خبر؟ باتوجه به راه اندازی کاروان های هوایی عتبات عالیات تحت نظارت عالیه سازمان حج و زیارت قراردادی فی مابین شرکت هوایی ماهان و شرکت مرکزی دفاتر خدمات زیارتی سراسر ایران (شمسا) منعقد گردید که توجه خوانندگان گرامی را به بخش هایی از این قرارداد جلب می نماییم: - ماهان حداکثر تلاش خود را جهت جابه جایی مایحتاج ضروری مسافران که از سوی شمسا در خواست شود ، تا سقف ششصد(600) کیلوگرم در هر پرواز ، مشروط بر این که حداقل 72 ساعت قبل از زمان پرواز به ماهان اعلام گردد ، به کار خواهد گرفت. - هم چنین پروازهای ماهان به شرح ذیل خواهد بود: الف - ایران ( مرکز هر یک از استان ها به جز استان های کردستان و ایلام) – بغداد و بالعکس. ب- ایران ( مرکز هر یک از استان ها به جز استان های کردستان و ایلام ) نجف و بالعکس. تعداد پرواز در هریک از مسیر های موضوع قرارداد ، حداکثر 3(سه) پرواز در هر روز می باشد. - ماهان متعهد می گردد تا بر طبق برنامه پروازی مورد توافق طرفین ، تاریخ و ساعت انجام هر پرواز را به شمسا اعلام نماید. - هرینه پذیرایی از مسافرین در صورت تاخیری که ناشی از تخلف شمسا نباشد ، بر طبق ضوابط و رویه های جاری ماهان ، بر عهده ماهان می باشد. آیین نامه های مربوطه در صورت لزوم به اطلاع شمسا خواهد رسید. - در مواردی که به هر دلیل هواپیما در فرودگاه دیگری غیر از فرودگاه مبدأ و یا مقصد فرود آید ، هزینه های مسافرین در مدت حضور در فرودگاه و یا جابه جایی مسافرین در صورت لزوم بر طبق ضوابط و رویه ها جاری ماهان ، بر عهده ماهان می باشد و شمسا موظف است تا همکاری های لازم را با ماهان معمول نماید. - درآمد اضافه بار دریافت شده از مسافرین شمسا ، به طوری مساوی بین طرفین تقسیم می گردد. درآمد کارگو (Cargo) متعلق به ماهان می باشد. - در صورت تقاضای شمسا مبنی بر استفاده از کترینگ F/Class ، ماهان این سرویس را در صورتی که حداقل 48 ساعت قبل از پرواز مربوطه به وی اعلام گردد ، به مسافرین و هزینه متعلقه را طبق نرخ مندرج در بند 2-3 به حساب بدهکاری شمسا منظور خواهد نمود. - مسئولیت ماهان در خصوص حمل و نقل مسافرین و بار همراه آنان ، تنها محدود به مفاد کنوانسیون ورشو مورخ 12 اکبتر 1929 و پروتکل لاهه مورخ 28 سپتامبر 1955 و موارد مندرج در بلیط های ماهان می باشد. مسافرین به عنوان ذینفع ثانوی ،‌در بیمه نامه های ماهان قید می گردد و هرگونه مسئولیت مدنی ناشی از ورود صدمه به مسافرین و یا بار آنها ،‌تحت پوشش بیمه نامه های ماهان می باشد و از این محل جبران می گردد. - طرفین متعهد می گردند تا در هر فرودگاه ،‌حداقل یک نماینده مستقر و با شماره تلفن سیار و سایر مشخصات کتباً به طرف مقابل معرفی نمایند. - شمسا متعهد است تا مدارک مسافرین رابررسی کرده و براساس مدارک معتبر شناسایی مسافرین ‌نسبت به تنظیم و ارایه مانیفست پرواز بر طبق بندهای 4-5 اقدام نماید. مسئولیت اخذ ویزای مسافرین و سایر هماهنگی های لازم با آنان نیز بر عهده شمسا می باشد. - در صورتی که شمسا به هردلیل موجب تاخیر هر یک از پروازهای موضوع قرار داد گردد ،‌مسئول پرداخت کلیه هزینه ها ،‌اعم از هزینه اقامت مسافرین و پذیرایی از آن ها و هزینه اقامت و غذای خدمه پروازی می باشد و متعهد می گردد تا کلیه خسارات وارد بر ماهان و مسافرین را جبران نماید. - شمسا متعهد می گردد تا برنامه پروازی پیشنهادی سه ماهه اول قرار داد را هم زمان با امضاء قرار داد و برنامه های پروازی دوره های سه ماهه بعدی از حداکثر دو هفته قبل از شروع هر دوره ،‌به معاونت بازرگانی ماهان جهت بررسی تسلیم نماید . معاونت بازرگانی ماهان ، برنامه های پروازی پیشنهادی شمسا را ظرف یک هفته از تاریخ دریافت دریافت بررسی و نسبت به اعمال تغییرات لازم و نهایی نمودن آنها با توافق طرفین ، اقدام خواهد نمود . برنامه های پروازی موضوع این بند پیوست 1 این قرار داد محسوب می گردد. پرواز به سوي نجف پس از مدت ها انتظار به حول وقوه ا‌لهي وزحمات شبانه روزي مسئولين وكاركنان سازمان حج و‌زيارت و شركت شمسا اولين پرواز تهران – نجف ساعت 30/6‌ بامداد روز پنجشنبه 8/12/1387تعداد 196 زائر عتبات عاليات عراق را به آرزوي ديرين تشرف و زيارت حرم اميرالمؤمنين (ع) رساند.اين موفقيت را به همه همكاران گرامي وزائرين مشتاق اماكن متبركه عراق تبريك گفته وتداوم آن را از درگاه خداوند منان خواهانيم. گزارشی از رابط بیمه شمسا براساس گزارش جناب آقای امین زاده رابط بیمه شمسا درماه های دی و بهمن سال جاری تعداد 54نفر از زایرین حرم اباعبدالله الحسین (ع) به دلایل مختلف به دیار باقی شتافته وتعداد 47 نفردچار مجروحیت و یا نقص عضو شدندکه ازاین تعداد 20 نفر در انفجار کاظمین به شهادت رسیده وتعداد 35 نفر به همین دلیل دچار مجروحیت شدند.هم چنین از اين تعداد 13 نفر به دلیل سوانح مختلف از جمله حوادث رانندگی جان خود را از دست داده و12نفر مجروح شدند. 26 نفر از اين تعداد نیز به دلیل کهولت سن و مرگ طبیعی جان به جان آفرین تقدیم نمودند. خداوند روح شهدا وجان باختگان را با ارواح مطهر شهدا قرین ساخته و مجروحین ومصدومین را شفای عاجل عنایت فرماید. .

| 11090 hits | چاپ |  نامه الکترونیک | Report